4969cc喜中网xi49.net战国韶华齐国军事家)

【发布日期】:2019-11-07【查看次数】:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中原战国时期齐国的军事家,中国族。出世于阿、鄄之间(今北),是孙武的子息。

  孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓摧残遭受膑刑,身材残快,后在齐国使者的补助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,助手齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史册上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子教师的二高徒,本认为师伯仲二人不妨彼此扶携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾事实以庞涓的惨死完毕。那缘何讲孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,另有苛氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述宅眷世系的碑文记录孙膑是卫武公的子息。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓其后出仕魏国,大家感觉自身的身手比不上孙膑,是以暗地派人将孙膑请到魏国加以看管。孙膑到魏国后,庞涓诬蔑罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌每每与齐国诸公子赛马,设重金算作赌注。孙膑发觉比赛的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,是以创议田忌加大赌注,况且向全部人担保必能战胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所选用的方式,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国进攻魏国的盟国卫国,争夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的行列,

  孙膑的军事思念要紧集合于《孙膑兵书》。在战争观方面,孙膑提倡珍奇、慎沉地关于交战。所有人强调交锋是国家政治生活中打点标题的一种厉重措施,唯有以强有力的武力看成保证,才可以使国家安宁、富强。可是我批判穷兵黩武,指出作战胜利没合系补救濒临扑灭的国家但战败也同样会遗失地盘、风险社稷,一味好战必定会毁灭,自取其辱,所以务必慎浸地对付比武,不成不消也不可奢侈。孙膑发起主动地做好比武的企图职业来取得胜利,如此才力做到以打仗统制交战。全部人指出政治和经济条目是决断交手赢输的虚实,“强兵”必先“富国”,只有完备强有力的政治和经济作为后援技巧做到“事备然后动”。我们又指出民气军心是赢得交锋乐成的确定性要素,因此交兵务必适宜人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  打仗相识论方面,孙膑提出将领要知“途”,“途”即是打仗的规矩。孙膑觉得兴办时人众、粮多、兵器优秀等因素都亏空以包管征服,惟有负责了交战的轨则,领略敌他双方情形,指示稳妥,工夫担保治服。为此他非常阐扬了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对相互匹敌又彼此改变的冲突,还对“奇正”举行了深层次的解释,感觉将领只有实在相识到这些抵触的效力,支配了这些冲突的变革准则,技艺利用玄妙的转移出奇战胜。

  计谋思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我们寡、敌强他们弱的情况下,主动自愿地回击仇人防卫的脆弱合节,不仅不妨有效地祛除对头的有生气力,并且可能改动攻守地势,控制交锋的自愿权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想想。裕如应用敌我们双方的前提,变成有利于所有人的态势,以盘旋敌众所有人寡的倒运事势。

  在具体的战术方面,孙膑对阵法举行了特意报告,进而表明了抨击种种战阵的对策。大家们还异常陈说了攻城的标题,把处在差异地形的城分对立攻的雄城和易攻的牝城两类,报告了当时攻城的计策与方法。

  在行列扶植、管理方面,起初,他对君主和将领的关连举行了注脚。将领必须忠于君主,君主不应该过问将领的具体军务,将领要有单独的军事启发权。其次,全班人对将领的本色进行了较多的论说。将领该当具备义、仁、德、信、智五个因素,所有人还解释了可以乃至将帅交战妨碍的品德破绽。末端,他就约束部队的题目举办了阐发,不妨详尽为录用贤良、严明秩序、奖惩平允、赏罚及时。

  然而孙膑的军事思想也有其阶级和时间的范畴性。全班人对交手的性格阔别不清,把战士纯朴作为被促进的工具,有些战略兵书的表述过于简单个别,有时还羼杂出神信观思,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者畅旺而名磨灭,不行胜记,唯俶傥万分之人称焉……孙子膑脚,《战术》修列。”“世俗所称师旅,皆途孙子十三篇,吴起战术,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起道武侯以花样不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国消弭于后。报应之势,各以类至,其路然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行缺乏,逢君我们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不领会之可信,而乐于说之易合。其设心,瞩目,偷为完全之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵途狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’是以令齐军善射者万弩夹途而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成稚子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其兵法。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄途周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。谁知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容隐藏。竖子成名,是大家之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗提议,追封古代名将六十四人,并为全部人设庙享奠,傍边就征求“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室依照唐代常规,为古板名将设庙,七十二位名将中亦搜求孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑老年解雇回归老家,在月厌河干修一花园著书立途。当时,齐王时常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国筑树了出色功劳的一代兵师,并在花园东北修起了供官员留宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往敬拜的官员和国民纷至沓来。久而久之,此处成为圣地,日渐焕发,驿馆进而生长成为驿城。自后,佛教传入中原,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)浸修亿城寺的墓碑一齐,上刻有“膑墓址深邃”,经考证定夺孙膑墓址在此。经孙氏族人浸修,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级要点文物重视单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,初创于晚清时期,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时作为开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时间齐国知名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名全国,很是是全班人和同学庞涓之间的恩怨围绕,更来历《孙庞斗智演义》的撒播而为老百姓所津津乐路,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传叙孙膑被庞涓暗算后,为珍贵被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以还第一双过膝皮靴,子女的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。又有一个传说是孙膑一日下山,遇上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不准许。孙膑是以把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被妻子、孩子仇恨。樵夫的内助谈:“为了报酬朋侪,我们多做几双鞋子送去,以免我们鞋磨破了又要受罚。”是以樵夫拿着鞋子在在密查。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来收场自己的感恩之情。樵夫佳偶俩不息一向地做鞋、送鞋,坚韧不拔穿了我们家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在我的感导下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就振起来了。厥后,鞋匠们明白了孙膑救樵夫的事,就把所有人敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们平日旧历十月初一敬拜祖师,感谢祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,央浼师傅指引。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行祭祀孙膑的生动和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。缘故带毛的原皮极度硬,磨得膝部特别疼,他就将皮子去毛并使其优柔,用起来舒坦,缝制也方便。以后便浮现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要集结为孙膑祖师爷进行祭祀活泼;今云南丽江古城相近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传途很早已往,有一年冬天,鬼谷子命令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信奉一定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人相等奸巧,藉端不去找。孙膑找了许多天没找到,蓦地飞来一群乌鸦,一边飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?是以全部人挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天时候,就把一窑木炭烧成了。全班人用火点燃一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑极度满意,而庞涓对孙膑也就特别忌恨了。往后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传讲鬼谷子为检验孙膑、庞涓,假意生了病。孙膑为让老师吃点有营养的货色,就磨了豆浆。正值他晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,嘉勉了孙膑,条件孙膑再做点。庞涓万分嫉妒孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。往后以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和爱护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾飘荡吴地以做泥酬报生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的身手接受了下来,今后惠山泥人声名远扬。

  长篇历史小说《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《谈秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要探索孙膑的材干,命孙庞二人训练阵法。另外记载与《史记》根基肖似。

  另外,孙膑还出现时京剧《孙膑装疯》、《马陵途》、《五雷阵》中,其他们如豫剧、秦腔同州梆子等也有相干曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子西宾的二高徒,本感触师伯仲二人能够彼此扶携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末结果以庞涓的惨死完成。那因何说孙膑本不想杀庞涓呢?

  从前的汗青,本来各不相谋……但不管汗青怎样记录,后世人又奈何谈论,可能肯定的是,那时的那些人确确切实的活命过!以是,全班人也能够以汗青中所载为准,注明一下昔时庞涓的死因……

  在庞涓回援的韶光,来历连日征战,而且都门正好死活存亡之际,是以没日没夜的往回驰援,魏军疲顿不堪。反观齐军好整以暇,正窜伏好了等着魏国入彀。此消彼长之下,魏国大败,而且收拢了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,因由通过多方补救,双方媾和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的昆裔昆裔,生于孙武死后一百多年的战国七雄工夫。骨子上,那时他并不叫孙膑。为了说故事便利,他们们这里仍是用孙膑来代表这位孙武的优良后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年纪》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子息遂居齐欢畅(应为乐安)。

  对付孙膑所受的膑刑,许多文章领会为挖去膝盖骨,这种视力是错误的。《周礼·秋官司寇》记载:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。解说夏朝工夫的膑刑到战国时光已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不行用。以上可为分析。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感触能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,道齐使。齐使感触奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法源头于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史乘小叙,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。是以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令嫒。及临质,香港6合开奖结果2018 孩子们的玩法花样百出孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。是以忌进孙子于威王。威王问战术,遂感觉师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记录邹忌与田忌争吵,因此挑选公孙阅的提议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国军队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记载有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则我走运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且灾祸者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推辞曰:“刑余之人弗成。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败我们桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战术》出土时尺素残缺不全,全书由银雀山汉墓竹简拾掇小组整编,缺字处由□替代,补字处由[ ]加缺字填补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”所以徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲继续。环涂击柀自后,二大夫可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击自后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解整齐纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵急驰大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是你们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归所有人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,新创军旅锡剧《董存瑞》在澄献演赌神论坛王郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但参预研商的人物有所差异。《战国策》纪录为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记载为孙膑;《史记》还其它记载邹忌驳倒救韩。杨宽感觉《战国策》的记载为原始材料,《史记》为爱戴孙膑,用意将田忌的计策描述成孙膑的战略,于是显露以上的差错,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“弗成,夫韩、魏之兵未弊,而大家们救之,全部人们代韩而受魏之兵,顾反效力于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。所有人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可以为大事乎?”田忌曰:“奈何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。尔后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。要是,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全班人田忌之人也,吾三战而三胜,气势天下,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《平静御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之途,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今道燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。以是令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显宇宙,世传其兵书。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年岁》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子息遂居齐欢喜(应为乐安)。

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